LA EMANCIPACIÓN DE LA MUJER, EMANCIPACIÓN
FEMENINA, LIBERACIÓN FEMENINA O LIBERACIÓN DE LA
MUJER
Es un concepto
propio de la historiografía, la sociología, la antropología y otras ciencias sociales. Que se
refiere al proceso histórico por el cual las mujeres han reivindicado y
conseguido, en numerosos casos, la igualdad legal, política, profesional,
social, familiar y personal que tradicionalmente se les había negado. Es decir,
la emancipación femenina es la historia de cómo las mujeres se liberaron de una
gran parte de la opresión que el patriarcado ejercía sobre ellas por su condición de mujeres.
Historia de la emancipación femenina
La lucha por los derechos políticos de la mujer se inició
infructuosamente durante la revolución francesa de 1789; los protagonistas de esta revolución, denunciaron que la
libertad, igualdad y fraternidad sólo se referían a los hombres y no a las
mujeres. Una de las voces de protesta más enérgicas fue la de Olympe de Gouges, autora de
la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, en 1791, dos años después de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. El documento escrito por Gouges reclamaba para las mujeres los
mismos derechos políticos que disfrutaban los hombres, el sufragio entre ellos. Si
ellas podían subir al cadalso, también debían poder ocupar cargos públicos.
Tristemente, este documento no tuvo éxito. De Gouges, en medio de esta
sangrienta revolución, fue decapitada en una guillotina. Pocos años
después, Napoleón, en su código
legislativo, sometería a la mujer a una aún más estricta autoridad masculina.23
Procesos de emancipación femenina
Según Mary Nash sobre la base de sus estudios "Identidades de género,
mecanismos de subalternidad y procesos de emancipación femenina" .
A través de la historia las mujeres han desarrollado las dinámicas sociales que
han cuestionado las limitaciones de las normas de género establecidas. Algunos
procesos de emancipación femenina han sido propuestos en términos de cuestionar
el discurso de género y las representaciones culturales hegemónicas, todo esto
para elaborar otro sistema de representaciones que les concedía mayores
espacios de libertad. Los procesos de resistencia de las mujeres europeas y su
conquista de espacios de libertad han implicado la renegociación del acuerdo de
género implícito en los discursos y las representaciones culturales de género.
También han implicado una resignificación de la identidad asignada a la mujer,
construida a partir de una definición de la feminidad en términos exclusivos de
reproducción, maternidad obligada y dedicación a los cuidados de los demás. Los
procesos de emancipación femenina tienen una larga trayectoria de defensa desde
el principio de la igualdad entre hombres y mujeres. El supuesto político de la
igualdad entre hombres y mujeres ha sido la base más importante en la demanda
de los derechos de las mujeres a lo largo de los siglos XIX y XX.
En el mundo contemporáneo
A partir de los estudios de Mary Nash en su artículo "Las mujeres en el
mundo contemporáneo" en el siglo XIX y en las primeras décadas del siglo
XX, la situación de la mujer quedó limitada por una serie de restricciones e
impedimentos que reducían sus horizontes culturales, políticos, laborales,
sociales y personales. Su condición social se caracterizó por la desigualdad
política y educacional, la subordinación basada en la discriminación legal, la
segregación ocupacional y la abierta discriminación en el ámbito laboral (que
aún continúa).La trayectoria de las mujeres quedó condicionada por un sistema
de género que tenía como objetivo el fortalecimiento del predominio masculino,
la división sexual del trabajo y la restricción de las actividades femeninas en
el ámbito doméstico. Los mecanismos de control social formal mediante las leyes
y los de signo informal mediante códigos culturales formulaban pautas sociales
que marcaban una situación subalterna femenina y de poder masculino.
Sufragio
femenino
Celebración del 8 de marzo, organizado por el
Sindicato de unidad nacional de mujeres trabajadoras
Incorporación de la mujer
al trabajo, esperanza de vida y natalidad
Correlación
entre baja natalidad y aumento de la esperanza de vida
La incorporación de la mujer al trabajo asalariado, tradicionalmente masculino, ocurre por primera vez durante la Primera Guerra Mundial y se acentúa durante la Segunda Guerra Mundial ante la ausencia de los trabajadores masculinos que estaban en el
frente, como soldados. Este hecho fue un paso decisivo para la consecución de
una autonomía real de la mujer que disponía de rentas propias. Esta realidad,
junto con fenómenos paralelos de mayor educación, demanda de igualdad, control
de la procreación, difusión de los métodos anticonceptivos, en el marco demográfico de las teorías conocidas como transición demográfica, segunda
transición demográfica y revolución reproductiva, correlacionan de manera inversa el gran aumento de la esperanza de vida durante
el siglo XX con una caída de la natalidad. A mayor eficiencia reproductiva menor tasa de natalidad.6
Se produce por tanto una una fuerte correlación entre la
incorporación al trabajo asalariado de la mujer y una caída de la natalidad.7 Del mismo modo que se produce una correlación
entre la incorporación al trabajo asalariado de la mujer y el aumento en las
ventas de electrodomésticos que permiten a la mujer una menor dedicación a las
tareas domésticas tradicionales.8
Cambios en el mercado laboral
Los cambios técnico-científicos tan acelerados que han generado la
economía y la producción de bienes y servicios en el último cuarto de siglo,
así como la internacionalización financiera, productiva y de mercados a nivel
mundial, han alterado totalmente las ofertas laborales locales, las relaciones
de producción y el concepto mismo de trabajo. El concepto de estructura
empresarial ha evolucionado considerablemente, en el sentido de que se precisan
organizaciones reducibles muy cualificadas y polivalentes para atender la
producción de bienes y servicios que genera la empresa, y los nuevos modelos
deben tender a reducir al máximo las propias estructuras para reducir el
capital de gastos fijos. El objetivo radica en no comprometer el futuro de la
empresa a costa de soportar unos gastos de personal improductivos en épocas de
recesión de las demandas. Por tanto, se imponen las estructuras externas,
flexibles, de colaboración circunstancial, tanto de una obra directa como
indirecta. Del crecimiento del sector de servicios, del incremento del trabajo
autónomo, de las profesiones liberales y de los free-lance, y de la
flexibilidad de las estructuras empresariales se deduce que está adquiriendo
mucha preeminencia el sector del autoempleo en las profesiones liberales o
independientes, que se dan de alta como autónomos y prestan sus servicios en
una o diversas empresas de forma externa. La diversificación progresiva del
mercado de trabajo y el papel cada vez más esencial de la especialización para
poder cubrir determinadas necesidades son factores decisivos en el acceso de las
mujeres al mundo laboral. de las transformaciones que se están produciendo se
derivan las siguientes consecuencias:
La mujer ha demostrado su capacidad, aun cuando no se haya aprovechado
en un porcentaje muy elevado.
·
Se ha incrementado la competencia profesional
femenina.
·
La mujer escoge carreras con mayor potencial de
desarrollo profesional.
·
Existe una aceptación de la mujer como profesional
no solamente en puestos de trabajo no cualificados.
·
Se da una integración de la mujer en las empresas
en puestos de dirección y como ejecutivas.9
Cambios en la
cualificación de la mujer
Paralelamente a los cambios del entorno social que han favorecido la incorporación
de las mujeres al mundo laboral, también se ha producido una importante
evolución en su cualificación, motivada por los siguientes aspectos:
·
El acceso masivo de las mujeres a la enseñanza
superior.
·
El aumento de sus conocimientos profesionales,
mediante la especialización.
·
La formación permanente (ocupacional, de adultos,
reciclajes profesionales, etc.).
·
El incremento de la experiencia, derivada del mayor
porcentaje de mujeres en el mundo laboral.
La presencia de las mujeres en las universidades era minoritaria y en
algunas facultades prácticamente inexistente. Pero en las últimas décadas, el
acceso de la mujer a la enseñanza superior ha sido masivo. Hoy en día las
mujeres constituyen más de la mitad de alumnos de las facultades y escuelas universitarias;
únicamente en las escuelas técnicas superiores continúan siendo minoría,
especialmente en las carreras pertenecientes al área de ingeniería y
tecnología.
Historia de los derechos de las mujeres
Las culturas
antiguas
Mientras que en muchas culturas antiguas los hombres parecen haber
dominado, hay algunas excepciones. Por ejemplo, las mujeres de la cultura
nigeriana acá podían cazar, por su propia cuenta, y además podían controlar la
distribución de los recursos. El Antiguo Egipto tenía gobernantes femeninas,
como Cleopatra.
La Edad Media
Durante la edad media, la mujer empieza a ser importante para el
matrimonio, ya que pasa de ser una más a ser una persona que puede aportar
dinero a casa y suministrar el dinero de la familia.
La Europa del siglo XVIII y XIX
A partir de finales del siglo XVIII, y durante todo el siglo XIX, los
derechos, como concepto y demanda, han ganado cada vez más importancia
política, social y filosófica en Europa. Los movimientos que surgieron en esta
época, exigían la libertad de religión, la abolición de la esclavitud, los
derechos de las mujeres, derechos de los que no poseían propiedad y el sufragio
universal. En el siglo XVIII la cuestión de los derechos de la mujer se
convirtió en el centro de los debates políticos en Francia y Gran Bretaña. En
ese momento algunos de los más grandes pensadores de la Ilustración, que
defendieron los principios democráticos de igualdad y desafió las nociones que
unos pocos privilegiados deberían gobernar sobre la gran mayoría de la
población, que se cree que estos principios deben aplicarse sólo a su propio
género y su propia carrera. El filósofo Jean Jacques Rousseau, por ejemplo, pensaba que era parte de la naturaleza de la mujer el
hecho de obedecer a los hombres. Al respecto escribió:
"Las mujeres hacen mal a quejarse de la
desigualdad de las leyes hechas por el hombre, esta desigualdad no es hechura
de los hombres, o en todo caso no es resultado de un simple prejuicio, sino de
la razón".
En 1791, la dramaturga y política francesa activista Olympe de Gouges publicó
la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana Mujer, el modelo
de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. La
Declaración es irónica en la formulación y expone el fracaso de la Revolución
Francesa, que se había dedicado a la igualdad. Afirma que: "Esta
revolución sólo tendrá efecto cuando todas las mujeres sean plenamente
conscientes de su condición deplorable, y de los derechos que han perdido en la
sociedad". La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana
Mujer sigue los diecisiete artículos de la Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano, punto por punto, y ha sido descrito por Camille Naish
como "casi una parodia del documento original". El primer artículo de
la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano proclama que
"Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las
distinciones sociales sólo pueden fundarse en la utilidad común "El primer
artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana Mujer
respondió:" La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos.
Las distinciones sociales sólo pueden basarse en la utilidad común”.
De Gouges amplía el artículo sexto de la Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano, que se declararon los derechos de los ciudadanos a
participar en la formación del derecho, a: "Todos los ciudadanos,
incluidos las mujeres son igualmente admisibles a todas las dignidades
públicas, oficinas y empleos, conforme a su capacidad, y sin otra distinción
que la de sus virtudes y talentos". De Gouges también llama la atención
sobre el hecho de que en la ley francesa las mujeres eran totalmente punibles,
sin embargo, niega la igualdad de derechos.
Mary Wollstonecraft, escritora y filósofa británica, publicó "Vindicación de los
Derechos de la Mujer" en 1792, argumentando que era la educación y la
crianza de las mujeres las que creaban expectativas limitadas para ellas.
Wollstonecraft atacó la opresión de género, presionando para la igualdad de
oportunidades educativa, y exigió "justicia" y "derechos
humanos" para todos. Wollstonecraft, junto con sus contemporáneas
británicas Damaris
Cudworth y Catalina
Macaulay comenzó a utilizar el lenguaje de los
derechos en relación con las mujeres, con el argumento de que las mujeres
debían tener más oportunidades, porque como los hombres, eran seres morales y
racionales.
En su ensayo de 1869 El sometimiento de las mujeres el
filósofo Inglés y teórico político John Stuart Mill describió
la situación de las mujeres en Gran Bretaña de la siguiente manera:
Se nos dice constantemente que la civilización y el
cristianismo han devuelto a la mujer sus justos derechos. Mientras tanto, la
esposa es una verdadera esclava de su marido, y no en menor medida, en lo que a
las obligaciones legales, que los esclavos a los que se suele dar comúnmente
nombre de tales.
En tanto miembro del Parlamento, Mill argumentó que las mujeres merecen
el derecho a votar, pero su propuesta de sustituir la palabra
"hombre" por "persona" en la segunda Ley de Reforma de 1867
fue recibida con risas en la Cámara de los Comunes y derrotada por 76 a 196
votos. Sus argumentos ganaron poco apoyo entre sus contemporáneos, pero su
intento de modificar el proyecto de reforma generó una mayor atención a la
cuestión del sufragio femenino en Gran Bretaña. Inicialmente, sólo una de las
campañas de derechos de varias mujeres, el sufragio se convirtió en la causa
principal de los británicos movimiento de mujeres a principios del siglo 20. En
aquel momento de la capacidad de votar se limitaba a acaudalados propietarios
dentro de las jurisdicciones británicas. Esta disposición excluía
implícitamente las mujeres como el derecho de propiedad y la ley de matrimonio
a los hombres dieron los derechos de propiedad en el matrimonio o la herencia hasta
el siglo 19. Aunque sufragio ampliado durante el siglo, las mujeres tenían
prohibido expresamente votar tanto a nivel nacional como a nivel local en la
década de 1830 por una Ley de Reforma y de la Ley de Corporaciones
Municipales. Millicent Fawcett y Emmeline Pankhurst dirigieron la campaña pública en el sufragio de las mujeres, y en
1918 un proyecto de ley se aprobó permitiendo votar a las mujeres mayores de 30
años.
América Latina siglo XVIII a la actualidad
En México encontramos escritos femisitas "revolucionarios
para la época" en los textos de Sor Juana Inés de la Cruz, quien debancó los poderes coloniales; de la cual, siguiendo su sutil
manejo dereclamo feminista mediante las artes, encontramos las errantes
imágenes con mensajes codificados de Frida Kahlo.
En el Caribe Latino encontramos a Luisa Capetillo, quien
promovió el ideal anarquista y el feminismo a través
de sus escritos. El amor libre es un tema recurrente en sus textos, al igual
que la igualdad de derechos para la mujer, mejoras salariales para los obreros
y la lucha de clases en favor del socialismo libertario. Murió de tuberculosis
en Río Piedras, Puerto Rico el 10 de abril de
1922.
Mientras que en el Cono Sur, los movimientos feministas encontraron
mayores batifondos en países como Chile y Argentina, lugares donde las mujeres
juntaban fuerzas no solo de liberación femenina sino también de libre expresión
en la escritura y la moda, en su presencia al vestirse y comportamiento
emancipado en la sociedad; tal es el caso de las escritoras Gabriela Mistral y Victoria Ocampo. El 8 de mayo
de 1953, en consecuencia de las acitvidades públicas del movimiento de
liberación femenino, la escritora Victoria Ocampo y su amiga la activista Péle Pastorino, fueron arrestadas y allanadas durante
una estadía en Mar del Plata por cinco oficiales
de policía y un comisario, y posteriormente remitidas a la ciudad de Buenos Aires.11 Fueron interrogadas
largamente en el Departamento de Policía y permanecieron dos días sin ingerir
alimentos hasta que fueron trasladadas como presas políticas a la cárcel
femenina de El Buen Pastor en San Telmo, procesadas por delitos comunes.12Dos días después de su
arresto, en las calles de Buenos Aires eran arrestadas sus amigas y
activistas Norah Borges y Susana Larguía, compañera fundadora de la UAM, quienes también fueron encarceladas.12 Tras estos incidentes su
amiga y colaboradora la escritora chilena Gabriela Mistral contactó
con entidades internationales quienes les facilitaron la liberación. Eventualmente
el gobierno autoritario de Perón aceptó el reclamo, pero tomando crédito de los
hechos, tomó ventaja del reclamo y declaró el "voto femenino" de
libre sufragio para la mujer, con el reconocimiento de la emacipación femenina
en Argentina otorgando el mérito a la memoria de su esposa Evita Perón.
En cuanto al siglo XXI que hoy vivimos en
medio de la expansión de la sociedad de la comunicación y el postmodernismo, el papel de
la mujer en sociedad es discutido desde la academia más que antes, para el
antropólogo ecuatoriano Daniel Xavier Calva Nagua (2018) “la mujer aún no ha
logrado su liberación total, puesto que no se palpa igualdad de género en la
sociedad y en general se considera como Tabú a las cosas cotidianas. Basta con
abrir Facebook o ver esos programas de farándula chatarra por TV en donde
varias noticias se centran en el morbo de saber cuál es la pareja de tal o cual
modelo femenino, peor cuando existe algún escándalo sexual”.13 Por tanto el cambio
tiene que venir desde las políticas públicas para una mejor educación ciudadana, ya que el cambio tiene que ver con la manera de comportarse de la
sociedad, si bien los medios de comunicación están para informarnos y
entretenernos, nosotros como seres individuales tenemos que diferenciar lo
ético y lo privado.
Los derechos humanos de las mujeres
Convención sobre la Eliminación de todas las Formas
de Discriminación contra la Mujer
La Declaración Universal de los Derechos Humanos, aprobada en 1948,
consagra "la igualdad de derechos de hombres y mujeres", y se dirigió
tanto a la equidad y la igualdad. En 1979, la Asamblea General de las Naciones
Unidas aprobó la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de la
Discriminación contra la Mujer (CEDAW) para la aplicación legal de la
Declaración sobre la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer. Descrito
como internacional carta de derechos para las mujeres, que entró en vigor el 3
de septiembre de 1981. Los estados miembros de la ONU que no han ratificado la
Convención son Irán, Nauru, Palau, Somalia, Sudán, Tonga y Estados Unidos. Niue
y la Ciudad del Vaticano, que son los Estados no miembros, tampoco han
ratificado.
La Convención define la discriminación contra la mujer en los siguientes
términos:
Cualquier distinción, exclusión o restricción basada en el sexo que
tenga por objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento, gozado
o ejercido por la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la base
de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y las libertades
fundamentales en el campo político, económico, social, cultural y civil o en
cualquier otra.
También establece un programa de acción para poner fin a la
discriminación basada en el sexo para que los Estados que ratifican el Convenio
tengan la obligación de consagrar la igualdad de género en su legislación
nacional, derogar todas las disposiciones discriminatorias en las leyes y
promulgar nuevas disposiciones para proteger contra la discriminación de las
mujeres. También deben establecer tribunales e instituciones públicas para
garantizar a las mujeres una protección eficaz contra la discriminación, y
tomar medidas para eliminar todas las formas de discriminación contra la mujer
practicada por personas, organizaciones y empresas.
Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas: la
Resolución 1325
El 31 de octubre de 2000, el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas
aprobó por unanimidad la Resolución de las Naciones Unidas del Consejo de
Seguridad 1325, el primer documento formal y legal del Consejo de Seguridad de
las Naciones Unidas, que exige que todos los Estados respeten plenamente el
derecho internacional humanitario y la normativa internacional de derechos
humanos APLICABLE a los derechos y protección de las mujeres y las niñas
durante y después de los conflictos armados.
